这使他突发异想，渴望能把他的这段真实的经历写成长篇纪实小说，书名就叫《新编金陵春梦∶我的虐恋天堂》，或《金陵女人的前卫生活》女主人公就是他的主人罗媛春。可他担心自己没有文学功底，怕写不好。
　　一想到自己的主人，他就感到一股奇怪的暖流在周身流淌。罗媛春已人近中年，但却还是那幺性感和美丽，具有贵妇人的魅力。陆凯现在真正领悟到，成熟的确也是一种美丽，而且是更具魅力的美丽。他现在才知道为什幺人说只有美丽、丰满、野性的女人才性感得起。
　　在罗媛春身边生活已经一年多了，他逐级总结出一个道理∶最耐人寻味的性感是超越视觉，成之于内而形之于外，先天之外，亦得靠后天一点一滴地经营。女人的性感指数，可以外表、内涵、肢体语言、言语与自信等几种层面来规化，只要能熟练地掌握其中一项，在男人眼中，就算不是国色天香，也是个性感女神。而他的主人能同时掌握几项。能活在她的身边，能服侍她，甚至喝她拉的尿，对一个有着受虐意识的男人来说，真是幸福。
　　两周后，陆凯将他的读网心得写给他的主人∶[主人∶我认为sm是非常前卫，非常现代的体验，其目的就是不断的挑战极限，冲破规范，以常人所极力维持和尊崇的东西拿来游戏，比如尊严游戏──玩屈辱：比如束缚游戏──玩自由。以常人所弃的东西拿来游戏，比如喝主人的小便，吃主人的大便。深层的SM者，其实是在其中体验不寻常的精神表达。甚至体验一种宗教感：
　　1）、崇拜体验。人总有很深的崇拜情结，希望用各种方式表达崇拜，如跪、磕头等古典礼仪，如爬、舔等动物性的体态动作，目的在于贬低自己，崇拜或神化对象。但崇拜的极限在哪？如何去表达崇拜的极限？经历了圣水之后，就只有黄金了。黄金崇拜那是一种屈辱人性，神化对方的极限表达。喜欢SM中精神羞辱感受的奴隶们，会因此视黄金为最后的“圣地”。体验崇拜极限的高峰。2）用自己的尊容亲近被崇拜者（被奴隶人为神化的性对象）的下处。以自己净洁的口唇吞纳神化对象的排泄物，以自己的身体承载过滤吸收主人的废弃物并以此滋养自己的生命，这种体验是一种无以复加的关于崇拜的极限的自由体验。这是只有精神富足者才能体验到的极致境界。这种追寻是精神的而不是肉体或者感官的刺激（尽管那刺激是不可回避的）。3）生死的体验。生命偶然，人生短暂，生死的体验魅惑着精神的人，精神的人总是希望在生死体验中获得独特的悟性。遗憾的是平常的人很难去经常经历那种生死的临界点。所以，精神的人用各种方式去接近那种生死的临界点，所以，出现了各种极限运动。玩sm者也是如此。黄金调教，给予了这种精神追寻者一条特殊的路径。崇拜对象的大便内也有毒素和细菌。无情的把大便倾泻到奴隶的脸上，使奴隶整个的脸面埋在了大便下。口鼻都被埋葬了，在窒息中忍耐，在神圣中抗拒。奴隶紧闭双唇。或拒绝接纳或真正接纳……有真正接纳极限的体验。这是生死的选择和体验，有窒息，有对身体健康的挑战，有对生的渴望，对呼吸的渴望，又有对崇拜女神的牺牲精神，只有张开了嘴，让黄金进入了口中，在屈辱的吞咽中等待偷生或心灵重生。

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