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第四章 图腾诅咒
“图腾制度是一种宗教外化的体现。涂尔干认为每一种宗教都是由信仰和仪式组成的，对于图腾制度也依次进行了论述，首先是图腾信仰。作为标记的图腾（图腾标记的神圣性）彰显了宗教是集体的的事实，继而会因此流传下图腾制度。拥有图腾的人，或者是图腾的加持者，在部落中，甚至在集体生活中是占有优势地位的群体。同一部落可以有多个氏族，氏族数量众多，且数量不受限制，但影响力微弱，但氏族中都会信仰一个主神。”
“神圣的图腾一般不仅是一个名字，还是一种标记、纹章。比如作战时画在盾牌上、头盔上，或是多见于首领和富人的房屋前的立柱上。”
“甚至于这个图腾不仅反映在外部事物上，还可以出现在人的身体上。这一表现很重要，因为图腾标记变成了他们的一部分。例如，图腾是一种飞禽，那幺就把羽毛插在头上，或者发式也可以模仿动物的四肢和头尾。还有一种标记是文身，不是天天画有文身，而多数是氏族集合起来举行宗教仪典时才装饰自己。”
妈妈一边享受着高潮地余韵，一边又徐徐道来。
“这是我大二那年主要从事的课题方向。所以，当我们到达那个遗迹的时候，我第一时间就是去走访，当地人是否在身上铭刻了这种印记。就像是现在你们俩眉心中的曼陀罗一样，当有这样的标记后，就证明，你们信仰的神是一个特定的神。”

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