人类对活体实施捆绑这一行为，最初的意义单纯在于禁锢身体的行动，这一事实在先民们搓草制绳、捆缚猎物之时便已不证自明。而在性虐的语境下，捆绑则可视作是“擒”与“纵”对立统一的矛盾体，一方面用以限制被捆绑者活动，使其整体处于捆绑实施者的支配与控制之下，另一方面则为其留下极其有限的活动空间，使其得以在徒劳无谓的挣扎中相对安全地体会绝望感。 随着虐恋文化的发展，捆绑甚至衍生出了审美上的意味，亦即所谓的绳艺。绳艺不满足于单纯锤炼禁锢肉体的“术”，而是强调在绳与肉体的结合之中窥伺“道”的境界。对于绳艺师而言，手中之绳和受缚之人皆是其编织出艺术品的原材料。
所以说，她到底是属于哪一种情况呢。
性学专业的大四学生夏子桐盯着自己面前的这名女孩，女孩正在专心致志地用一根红色棉绳绕过他的胳膊，打上一个结。那是无论如何也不能称之为“艺”的绳缚术，倒不如说，只是单纯地把大量绳子缠绕在一起从而自动生成互相纠缠的死结而已。若是一干绳艺祖师在天有灵，怕是要通通气活过来。 内容来自nwxs10.cc
要说女孩是为了发挥绳缚最初始的功能性，用来限制自己的行动的话，那便更无必要了。刚刚被那女孩在脖子上咬了一口之后，自己已是全身无力，甚至连一根小指也动不了分毫，偏偏身体的触感又变得加倍敏感起来。在此状况下，自己可谓是俎上之鱼，根本无需多此一举地以绳相缚。
因此，这里就推出了捆绑的第四层含义——超乎功能性与审美性，进而达到哲学层面的“仪式感”。仔细想想的确如此，那女孩的动作不紧不慢地，仿佛是正在构筑某种炼成阵。此时的红绳已经脱离了它们的物理属性，而成为了一种链接管领者与臣服者的象征物。“绳结”与“链接”两词同出一源 ，但造词的古人恐怕不会想到后世有人会甘愿用这种方式献上自己，将自身完完全全地“链接”到他人的手上。
女孩双手扯住绳子的两端，用力一拉，一个死结不深不浅地勒进夏子桐上臂结实的肌肉之中。由于身体变得过于敏感的原因，那份疼痛令他花了较平常更长的时间去适应。在疼痛中，夏子桐突然想起了那个斩断格尔迪奥斯绳结的古代帝王——此刻自己身上的绳索恐怕非那般快刀乱斩所不能解吧。 nvwangtv.com
“这样一来，‘链接’的仪式就完成了。”女孩解释道。
夏子桐突然意识到此前自己从没听那女孩开口说话，但他同时惊异地发现，那女孩的声音很是熟悉，就像是从小到大陪伴自己成长的玩伴……不，比那还要亲密得多。这种矛盾的感觉让他万分好奇，他迫不及待地想听那女孩说更多话。
“怎幺样，仪式、满意吗？”她问道。
他想回答满意，但立刻发现自己无法言语，他怀疑是那女孩刚才的一咬使自己无法发出声音。夏子桐曾经看过一篇讲死刑执行的文章：死囚被注射的是一种肌肉松弛的药剂，那让他们的身体从脚尖开始失去控制，直到头顶，有如死亡之幕渐渐覆住全身，而当那幕布蔓展到咽喉肌肉处，呼吸的权利都为止剥夺之时，他们的耳中剩下的唯有地狱钟声回响。

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